自媒体网络视频节目价值取向分析——基于媒介偏倚和递延的探析
来源：未知 作者：admin 日期：2020-09-04
本文为牡丹江大学学报官网文章。
[摘要]自媒体时代，媒介本身作为商业社会产物的现代递延和投资产业递延，其网络视频内容的创制体现为一种迎合消费的价值偏倚，节目内容和网络用户都成为自媒体节目和个人眼中的盈利要素，众多的自媒体节目创作内容具有浮躁的商业娱众价值取向，并没有形成理想状态的公民媒体性质的“电子乌托邦”。
[关键词]自媒体；视频；价值取向；商品化
一、国内自媒体媒介特征
自媒体借助WEB3.0时代互动性的网络平台，进行信息加载与创制内容的生产、整合、共享、传播以及营销，“具有自主化、平民化和普及化的性质，其‘后现代主义’‘解构主义’‘碎片化’现象非常显著。”[1]目前网上传播面最广的自媒体视频内容包括各种网络脱口秀、网络自制微剧以及各门类网络直播等，主题的多样化和内容的多元化构成了自媒体时代网络视频文化丛林生态的形成，自媒体时代的网络视频主创人员的构成复杂，有来自于媒体的专业人士，具备一定的专业水准和专业技术，也有仅仅利用手机和网络平台界面进行摄制传播的普通大众，其意识形态、性格志趣、创作手法、表现形式等建构出五花八门的节目文本与节目形态，深刻地影响着当代普罗大众，尤其是青年受众的价值取向，使人们在分析和判断事物的是与非、曲与直、荣与辱等方面形成了多种价值观和话语表达，也造成了一定的意识和思想混乱。自媒体时代网络多元文化生态体系使整个社会价值体系出现多极、分层、去中心的自由现象，多极是指就某个话题有多个话语中心和媒介领袖，分层指自媒体主创者和其受众作为社会成员的阶层区分、意见表达以及阶层审美的分层。
国内和西方社会的自媒体文化有一定区别，在西方社会由于历史惯习，网络平台作为公共空间，在自媒体技术发展的驱使下会形成文化表达的公共空间，各种思想与思潮在此不断冲撞交锋，并进行着相互吸收、相互妥协，彼此调试，但目前国内的自媒体领域出现的状况是功利化思维突出，所出现的事物，似乎从诞生开始，就落入了商品化的旧窠，所创制的各种视频节目，无论其名称创制是如何故意打破修辞习惯，耸闻异化，还是其形态与内容的如何打破常规与烂漫创新，但是揭开其似乎进步的形式面纱，都在贯穿着一个宗旨，那就是以此“唯经济利益”获取。
二、自媒体网络视频价值取向的偏倚分析
“媒介商品化”指出了媒介发展过程中的一种现象，信息和节目的传播像商品一样，有生产方、供给方以及消费方、需求方的区分，这也是对美国传播学者拉斯维尔的传者、受者理论之分的进一步演变；在媒介内容生产和消费过程中，出现了传播企业和传播资本在传播控制与传播势力上的空间延展，社会阶层、社会思潮等社会结构性因素在传播系统中，受到传播内容的影响，传播内容也作用于社会人文环境的变迁。
在自媒体网络视频的商品化偏倚环节中，无论是视频的文本内容（本文的文本是指广义的文本概念，包括文字textandcharacter、语言tongue、图像icon、音频audio、视频vedio等。），还是受众以及传播过程中的系列中介化影响要素都存在着商品化的迹象，其中，视频文本商品化，指的是自媒体视频中涉及到的反映社会运行的浮世绘内容以及编创的文化娱乐节目等，都可以进行基于大众文化市场需求和经济利益获取考量而进行创制和增值作业，文本内容成为可以嫁接利润和搭售广告的载体，成为具有获利特性的网络节目商品。
网民成为自媒体视频传播企业和个人赖以生存的“衣食父母”，网民是为获取感官刺激和心理享受而接收视频节目，对自媒体来说，也是其视频商品的购买者和收视的配合对象，收视者的关注和点赞是自媒体节目生存的前提，除了免费开放的视频需要关注度才能生存和立足，需要付费才能获取的自媒体视频内容，既为自媒体传播企业和个人带来利润，也可以培养忠诚粉丝、情愿付费者以及口碑宣传者。根据复旦学者曹晋教授的观点，进行网络视频收视和观看网红视频直播的网民大众其实也是在做一项工作，成了一种“玩工”（recreationworker），即：他们在享受视频内容，精神处于玩乐状态之时，其实也是为他人（传播企业与视频本身或者视频主播）做了有价值增值作用的“有用功”。
由于大众文化本身的特性，自媒体视频产品价值高低的衡量标准并非其节目的社会效益和社会价值，而是一种吸睛效应和金钱价值，自媒体传播的商品化是将节目文本直接而快速地转化为经济价值的过程，这个过程使得自媒体企业和节目主创人善于把视频内容进行迎合性的编导设计，打造成网民欢迎的媒介产品，在此过程中，同时大量地吸引广告投放客户和广告代理商的加入，并通过自媒体平台的传播和推手的运作，不仅视频本身的创制具有可获取的利润，同时还可以通过广告附加和会员收入获取增值利润。待到某种自媒体视频类节目获取社会大众认可后，可以形成品牌时，就可以更多地吸引商人和掮客，对其上升到名牌和网红进行系列运作，比如红其一时的“papi-jam”（papi酱）现象，“2015年10月，‘papi酱’开始在网上上传原创短视频，2016年2月份凭借“变音器”技术而使节目走红，3月，‘papi酱’获得1200万人民币融资，节目估值1.2亿人民币左右。”[2]在其走红的背后是大量资本的注入和团队化的品牌化操作，而品牌就是效益的筹码。有些自媒体节目在形成了一定的会员群、有一定的社会影响力之后，开始对非会员进行收费屏蔽，以形成卖方市场的优势姿态，其商业运作最终的营利性质显露无遗。
三、自媒体网络视频价值取向的递延分析
（一）媒介本身追求利润附加的自然递延
商品属性无可厚非，媒介自身不追求利润就无法生存。无论是传统纸媒还是视频媒体，商品属性一直存在，只不过没有像现在这样可以面向所有网络利用者和欲图获利者。中世纪时期，意大利北部贸易城邦威尼斯的商业小报“格塞塔”（Gazette）就是信息商品化的典型代表，“格塞塔”就是铜板的意思，一份小报一个铜板，以至于现在的报纸一词除了英文的newspaper,另一个就是基于拉丁文的Gazette。16世纪以来，德意志各邦因商业往来和贸易交通，在莱茵河城市开始出现商业化报刊用以刊载股票信息，进行售卖，完成获利使命。世界早期通讯社，如哈瓦斯社、路透社等，最早也是为商业客户服务而起家并逐步走上全面新闻传播领域的，现在的路透社作为公营组织，依然以对自身存储的诸多历史数据和经济数据的对外有偿提供作为一项收入。除了资产阶级崛起与封建势力作斗争的短暂时期政论报刊外，资本主义社会稳定时期的主要报刊是商业化报刊，获利是主要目的，英国18世纪末工业革命开始的“便士报”、美国19世纪发行量巨大的“美分”报，这些以报道绯闻、揭露黑幕、同情平民劳工（我们的自媒体行业也大多打着“大众”旗号和公众立场）为特色的廉价报刊和“黄色”报刊都是以获利为主，在商品化的路途上跨步发展。它们还擅于义利兼收，在商品化之外“做文章”，将收益的一部分用于社会公益，获取名声之后，再用于媒介的商业营销扩大，如1886年的美国媒介大亨普利策发起社会募捐活动，筹集民众资金将搁置在港口日久、法国送给美国独立百年纪念、分装成210箱的独立女神像在纽约哈德逊湾竖立起来，进而赢得声誉，声誉的提升又促进报团继续扩大，成为美国新闻业的经营标杆，商品化将“媒介自由”与牟利挂钩，形成经营资本，但也容易沦为只为短期利益而谋划的纯粹消费性文化载体，在自媒体视频时代，这一点十分明显。
（二）自媒体领域作为现代过剩金融资本的产业投资递延
产业化指的是一种基于市场供需环境，以社会需要、行业需求、利益收取为导向目标的组织经营模式，如今也嵌套在自媒体视频节目传播的整个链条中，存在于传媒界内外的投、融资以及资本垄断与行业操控过程中，金融资本与经济掮客在自媒体领域进行资本系列化获利运作。自媒体时代是基于技术开源和网络平台开放的时代，其产业化的推动力量是市场，一些热门的网络自媒体视频节目，由于点击率和转发率较高而获得投资青睐，继而资本可以介入，本来已经形成一定风格的自媒体节目，新加入的股东资本甚或可以改变这些自媒体视频节目的原创内容和方向。
资本具有逐利的嗅觉。股份制产业化运营的自媒体节目，更加重视市场与盈利，充分进行传播环境与当代网民受众偏好的市场调研和兴趣分析，对受众群体做基于大数据的细分，如在年龄区间上不是以10年而是以5年甚至3年作为分析模型区间，在地域上除了考虑南北方受众的喜好和审美特征，甚至细化到省内的审美区隔，如苏北和苏南、广深和潮汕的受众区隔。产业化在节目的营销推广手段上下功夫，注重事前推介以及在门户网站进行广告宣传，以获取大量的潜在粉丝，把他们的点击率和转发率作为资本参量换取广告商投入。自媒体企业和个人关注的并不是视频文本内容的社会意义，而是关注度背后的产业效能和受众激活，这些成为自媒体传播者们每日关注的目标，用以作为下一阶段的内容编排依据或节目转型依据。
对于自媒体传播团队、企业以及个人，由于技术的进步以及平台操作界面的友好便利性，“降低了节目播制及宣传成本，相对于要购买巨额版权的电视剧和电影，（自媒体）原创视频成本更低，收益更大，更重要的是主动权掌握在自己手里”，[3]现在的情况是，每家主要自媒体视频门户“拥有不少于10档的栏目，2016年的总量达到93档，仅其上半年的播放量就达到了73.49亿次，”[4]大量直播小视频平台的涌现，更是推动了自媒体节目的快速发展。大量视频节目内容推出，这种量变，不但打破了传媒市场格局，使得电视等媒体失去原有受众，而这些自媒体节目所标榜的新技术思维，所展示的所谓“独立思维”，在似乎公允与盈利的双通道上自由驰骋，噱头炒作，驾轻就熟。
四、对自媒体网络视频节目价值取向的反思
（一）娱乐大众还是“麻痹大众”
娱乐大众本也是媒介的功能之一，无可厚非。大量的自媒体内容变异为“快消”式媒介产品，侧重于感官浅层消费。由于快速消费产品的消费特点是快速接触、快速转移，基于感性与冲动，接触群体易受他人影响与暗示，对节目的忠诚度不高，所以，自媒体视频企业和个人为了争夺受众，为了迎合消费社会人性的变化，不顾“真实、客观、理性”的理念，摒弃向导国民人文理性和进步精神的责任，未能发挥现代传播渠道和网络平台所赋予的公信力、引导力传播作用，结果是自媒体媒介取悦市井、故作姿态、蓄意炒作、资本操控，公器品格下降。
在手机媒体时代，大量质量低劣的自媒体网络视频成为众多引起社会文化苍白和受众低智现象的工具化推动者。当代社会缺少改革开放初期七十年代末八十年代初的那种反问社会、思索人生的社会气息，信仰的时代已经过去，现在的很多人成为“低头族”，被移动化媒介绑架，被自媒体视频裹挟，被缺少智慧生机的网络娱乐生态所堙没和吞噬，甚至精英群体所在的大学校园和白领写字楼，追逐各种网络视频、网红直播和脱口秀综艺节目成为常态，网络视频文化中低俗无遮拦的口语、缺少文学意蕴的串场词、毫无意义的哂笑以及卡通音效的效果音等，庸俗性审美充斥，各种自媒体视频不断地挤压真正具有传播价值当量的内容和时段，成为日常人们模仿的语言元素和符号表达。
现在自媒体企业和个人的视频创作行为以及创作内容，只要是在不涉及违法犯罪的前提下，在不违背主流价值观、并与政治生活无涉的情况下，伴随着整个社会范围以及社会转型期多元化思潮的涌动，在近乎无所拘束的互联网编创环境中，无视公序良俗，也无视自尊、自重，只知“造势娱人”，“诸多网站以前卫为先导，无厘头的摇旗呐喊无疑背离了自媒体信息传播的初衷。仿佛随着互联网的普及，他们在瞬间冲破了思想的禁锢，获得了话语的主动权。于是，他们可以漫无边际、疯言疯语、答非所问、自言自语、言不及义”。[5]受众在每日的情绪排解和时间消遣中，大脑神经元得到了“充斥和满足”而“充实性疲劳”。
（二）平民化名义的传播：电子乌托邦的迷思（myth）
自媒体时代传播领域的开放导致网络视频节目把关失效，创作者水平参差不齐、创作内容良莠不齐，大量技术水平低下和内涵粗鄙的自媒体作品充斥网络市场，青少年如果过多地接受这些内容，会降低对重大问题的关注和思考。那些快餐式、碎片化的文本内容，有的还以意识偏见和道德绑架为卖点，脚本创作粗陋，有的在画面编导中错别字频现，有的借助“弹幕”技术（UGC的一种，usergeneratecontent,用户创造）以大量垃圾游飞字幕假造节目颇受欢迎；很多节目内容编创低稚化，过多配以低龄色彩浓郁的卡通造型和屏幕冲击的爆炸式符号去辅助表达意义；不少自媒体视频文本内容则缺乏深刻的社会意义，缺失人文主义和历史情怀，有些综艺性视频节目，成员之间或缺少相互的谅解理念和人性宽容，或故作嘻哈，以制造效果、形成冲突，强化所谓收视体验。
自媒体视频节目中，编创方向和内容在一定程度上的自由化和草根化倾向，以吸引城乡平民作为建构节目影响力的主要追随者，在节目编播的整个过程中，资本操控和幕后运作，有的自媒体传播企业和创作团队，生活历练缺乏，没有反映出占社会最广大数量的纳税人阶层的生存实态，缺乏反映老龄化社会、权贵操控、环境恶化、流动群体以及医疗、就业、官僚主义、社会灰（非黑）状况、城乡恶势力等问题，对社会一些假恶丑现象视而不见，有的则大量侧重于编造婚恋男女的感情纠葛，无病呻吟，丝毫不触及社会普遍样态和真实面貌，有的只是编造的心灵小品或鸡汤视频，大量收视者也只满足于神经系统的视听快感，肤浅浮躁的麻醉性内容和被有意无意宣扬的“阶层既已分化”，人们“只需追求物质享乐”的人生观使得很多人成为迷思（myth）虚幻一代。很多自媒体节目反映的内容不具推动社会进化性，视频制作者为了节目效果的轻松，对社会热点问题挖掘不深或者不去挖掘，所选择的主题过于侧重于部分小众消费者，丝毫起不到对社会现象的意见反馈和公民化媒体的责任担当。所以，依靠自媒体视频的传播来构建人们对于社会、文化、民生的社会公共领域——电子乌托邦的形成，以及公共话题环境的生成和公共利益媒介生态的形成，只能是一种未来理想化期待。
五、结语
Myth一词，既有神话的意思又有虚构、虚幻不可知的意思，神话打破了我们对于互联网公共舆论场的希冀，是一种失望；而迷茫又代表自媒体网络视频时代，人们似乎可浏览海量视频却又精神虚妄。无论是具有一定专业人才集聚和运营手段的行业操手还是以经济收入为直接目标的个体主播，不应作只为策划创造金钱利润的媒介经营体，在当下社会转型期人们思想的无助期，如果定位于社会启迪的责任，创作出具有艺术高度、思考深度,或者寓教于乐的网络视频节目，那么，无论是对整个社会思潮的涌动和思想的进化，还是对创作者集体、个人的“双收”都是有功用的。
参考文献：
[1]汪頔.探析自媒体时代对社会价值观的影响[J].中国报业,2013（1）下：45.
详细参考文献见牡丹江大学学报。
